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近代在琿春堞s的政法打樁使我們取了少許的晚清占卜用過的龜殼，學者們從此間解讀出了博的聽骨文，對掌骨卜的談話裝有廣土衆民的大白。吾儕舊日邊那幾預案例也看到來了，《二十五史》占卦和聽骨筮是很有根子的，所以，近現代的腕骨文斟酌功效使咱們對《全唐詩》也多了好幾領路。
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幾乎確鑿無疑的註腳是：“元亨利貞”的壞“貞”字實際上算得“占卜”的“佔”——單這一個字的新解就把從《易傳》以來歷朝歷代的“四德”說全給破了。“亨利貞元”向就沒恁長遠的涵義，其實就相等：“萬事大吉，你求的這根籤是根超級籤！”這就是說，借使你卜卦算出的開始是乾卦，那麼這四個字的卦辭就會報告你：“這是個好卦，大吉大利！”
你再讀《易經》的時候快要只顧了，我錯比比指揮要把書裡的《楚辭》和《易傳》分清麗嗎？這個“貞”字在《雙城記》裡全當“佔”講，而在《易傳》裡卻當“猶疑”講。觀覽，《易傳》的作家沒搞清《本草綱目》的字句，衝團結一心的接頭，把一句“吉人天相”說明成了卓絕力透紙背的透視學旨趣。
《易傳》的起草人審誤讀了《山海經》了嗎？這事還有後文，暫且按下不表。
“幹：元，亨，利，貞”，這句是乾卦的卦辭，我們可畢竟看已矣，下再望望乾卦六爻的爻辭：
初九：潛龍，勿用。
“初十”，這是座標。“初”，意味着這根爻是初爻，也縱從下數起的至關重要爻；“九”代表這根爻的性——陽爻。
若果你算了一卦，結果近水樓臺先得月的是一期乾卦，在六根陽爻中止初十爻是老陽，那你分明該什麼果斷福禍嗎？
前邊從章程到實例一經講過多多遍了，這時就該以這根初八爻的爻辭，也說是這句“潛龍，勿用”來判決旦夕禍福。
有人大概病例看得有心人，這時候就會形成一個疑點：“設若乾卦在六根陽爻中只是初六爻是老陽，那應該把這根陽爻化陰爻，再和上五根陽爻結合一期新卦。嗯，夫新卦是姤卦，因而，這次算卦結局應該就叫‘幹之姤’，日後用乾卦初九爻的爻辭來定旦夕禍福，豈誤嗎？”
萬一你真能問出者狐疑，那我會一對一寬慰的。過得硬，你說得那麼點兒都可，前邊的持有案例在打法上都是如此講的。
然則，難道說你一直就幻滅發覺有何事猜疑之處嗎？
狐疑有：
請再省看一遍這句話：“倘乾卦在六根陽爻中一味初九爻是老陽，那有道是把這根陽爻變成陰爻，再和上級五根陽爻粘連一度新卦。嗯，這新卦是姤卦，所以，這次占卦產物應當就叫‘幹之姤’，爾後用乾卦初九爻的爻辭來定旦夕禍福。”
從此以後，請再節電看一遍這句話：“設若乾卦在六根陽爻中僅僅初十爻是老陽，那就該以這根初九爻的爻辭來定禍福。”
這兩個法，一下盤根錯節，一下些微，可截止難道說偏差一樣的嗎？
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謎之二：
《二十五史》爻辭裡謬誤都有何許“初四”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個《六書》案例裡爲什麼絕對有失該署數詞呢？
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這和“疑案一”是連鎖聯的：借使用“乾卦初十爻”就得以達略知一二，何以要說呦“幹之姤”呢，這不對小題大作嗎？
疑問之三：
前文講過朱熹和蔡元定概括進去的占斷的“七種事態”，講到有一根變爻怎麼辦，有兩根變爻什麼樣，第一手到六根爻全是變爻的天道怎麼辦，只是，從《詩經》的那幅病例瞅，除去有一次是看卦辭定吉凶外圍，怎麼從都是單純一個變爻的處境呢？
倘然你業經生出了這種猜疑，那你可沉實太聰穎了。
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先說“狐疑一”和“疑雲二”。縱觀《六書》一起算卦的記敘，消亡一處永存過“初七”、“九三”、“六二”如次的佈道，而全是“某卦之某卦”，最師表的例子是，有一次拉脫維亞共和國絳城的腹心區長出了龍，魏獻子就龍的關子不吝指教蔡墨，蔡墨的釋正中旁徵博引了遊人如織乾卦的爻辭：“《五經》有之，在幹之姤，曰：‘潛龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田。’其保收曰：‘蛟在天。’其夬曰：‘亢極之悔。’其坤曰：‘見旁若無人，吉。’坤之剝曰：‘龍戰於野。’若不朝暮見，誰能物之？”
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這段紀錄我在《孟子趣說》第三冊具體介紹過，應時我講的重中之重是龍，目前我講的顯要是卦。蔡墨此處可不是卜卦，還要直白選用爻辭，向魏獻子申述在疇昔的時代裡龍是方便寬泛的，要不胡《神曲》乾卦的爻辭裡全是用龍來況呢，還把龍的健在習性講得這樣活脫脫的？在吾輩看來，蔡墨假定要舉乾卦爻辭看作事例，徑直說“初八，潛龍勿用”、“九二，見龍在田”，這不就瓜熟蒂落嗎，怎麼還非要撥草尋蛇地去用某種“幹之姤”、“幹之同事”、“幹之多產”的講法呢？發揮的義不都是等同的嗎？
就此，最吻合邏輯的表明雖：“初七”、“九三”、“六二”正象的傳教都是後才一部分，足足在茲時期還不曾，從這點想，歷代廣爲流傳到現行的部《全唐詩》恐並未能呈報《論語》的任其自然。那麼，《全唐詩》的生就好不容易是哪邊子呢？這惟獨虛位以待明日的科海新發現了。
何況“疑案三”。出彩，我這裡講的《本草綱目》通例儘管如此不多，可綜觀《史記》，情狀鹹然，沒見有兩個、三個、乃至更朝秦暮楚爻的事例。最抱規律的闡明是：秋歲月的算卦抓撓早已失傳了，而所謂變卦呀，變爻呀，老少陰陽呀該署廝都是胄的推斷，只怕作不得準。繼承者出了遊人如織卜卦學者，分頭醞釀出了奐卜卦法子，但節骨眼是，裝有那幅辦法都是從《神曲》那四十九根蓍草的玩法上上揚出去的，籠統說，泉源都在《易傳·繫辭》，而《繫辭》又不那麼如實，於是，子孫後代裝有這些被渲得神乎其神的算命道道兒實質上都是在灘上建城建，用永意念作一套犬牙交錯形而上學裝具的關鍵性帶動力。
腦力裡不無這根弦，我們再來研究乾卦的那幅爻辭。
“初八：潛龍勿用。”你也激切在“潛龍”和“勿用”之間點個句號。類同的註釋是：這根爻身處全卦的最下邊，比方龍高居隱敝景，故而，這硬是共建議你如佔到了這一爻，莫此爲甚在汛期別鼠目寸光。
例如你剛從黃世仁當場借了一筆印子，籌辦開家店堂將小本生意，這麼大的事先天性大事先算上一卦，你就先支了十萬塊錢請我熊專家出頭露面。我雖然是位世外志士仁人，看不上貲這種俗物，但繃你一片誠心，就與衆不同排個卦吧。四十九個象棋子排了一個多小時，結果得出的下結論是：“該以乾卦初五爻的爻辭定吉凶。”我一查書，這句爻辭是“潛龍勿用”，我就會提案你：“日前使不得開鋪戶，這段歲月穩定要夾起留聲機待人接物。”
淌若你聽了我的，這段流年就會家弦戶誦度過；可如若你不聽我的，過不了多久你就得拿喜兒去抵賬了。